妙筆書情顯神韻——付伯伶書法作品欣賞

　　付伯伶，貓山書堂主人。畢業於中國原子能科學研究院老年大學。現為北京市房山區書法家協會理事，中國文化藝術發展促進會榜書研究會會員、房山創作基地副主席。多次參加全國各地組織的書法展、筆會活動。書法作品入編《中國草書選集》《中國古今草書十家》《中國歷代書法家志》﹔2016年受陝西省蒲城縣文化館邀請，將創作的書法長卷《貢獻卓越和開拓者——記包森創建房山抗日根據地》捐贈抗日英雄包森故居。至今已書寫了三十余幅長卷。

　　妙筆書情顯神韻

　　庄麗

　　中國書法是一種藝術，能表現人格，創造意境，和其他藝術一樣。同時書法也成了表現各個時代精神的中心藝術。所以，書法作為一種以線條流動起伏、粗細曲直之參差，墨跡濃淡枯潤、干濕飛白的變化，反映創作者或暢快、或枯寂，或愉悅、或悲傷等等情感和意緒。進而，彰顯使之內心產生諸般情懷和構成其審美觀念、文化意識的時代精神風貌。付伯伶正是這樣一位將其書法藝術創作的終極目的，放置於時代人民的生活，以此謳歌優秀的時代英模事跡和傳承不息華夏精神文明的書法家。因此，賞讀付伯伶的書法藝術，往往能於其厚朴天真、跌宕嵯峨的筆墨形態中，感受到書家內心絲絲縷縷的情感生發。還有其抽象的書法藝術語言中，所映襯的書家精神意志、個人風貌，以及與之息息相關的時代氣象和精神魅力。

　　付伯伶書法作品欣賞

　　中國的書法區別於其他民族的文字，其原因是在書寫中行筆的點劃勾勒、頓挫提按，墨色的濃淡枯濕，飛白映帶、似斷實連的氣意等等諸般變化，都蘊含著書家濃郁而又復雜，豐富且有多變的情感。付伯伶的書法創作，正是基於這樣的書法天性特征，在文字符號中注入了更多的情感的因素，使之在行筆、結體和章法布局上，都表現出了濃重的書家主觀選擇和情感意識。譬如他創作的書法長卷《貢獻卓越和開拓者——記包森創建房山抗日根據地》，書家以嚴謹的創作態度，精准的筆墨構成，文以載道的藝術精神，其所呈現終極目的俱是書家對革命英雄的由衷欽佩，是對“包森革命精神”的弘揚與贊美。

　　付伯伶書法作品欣賞

　　再如付伯伶近期創作的《毛澤東七律·送瘟神》等作品，不僅契合時事、貼近主題，也更展現了藝術家的使命擔當。在抗擊全國人民疫情當下，以充滿力量和節奏感的筆力書寫，表達了書畫家對我們戰勝這場疫情的信心，也是他對一線醫護人員以及所有參與抗擊疫情工作人員的贊美。書法藝術家的情感反映，往往承載於其行筆中豐富而扎實的書法技藝的積澱﹔其所主張的審美意趣和主觀取向，盡皆體現在其高超的書藝技法所糾結交織的物象之中。正如付伯伶這些書作，所抒發的郁郁勃勃的情感，也都脫離不開作品中線條的長短、粗細、疏密、應接、朝揖、穿插、向背等等錯結的規律和結構。藝術家在行筆上輕重緩急、跌宕起伏，既有顏真卿楷書的厚重、朴茂，也包含皇象章草、宋克章草一脈相承的橫撇、點畫波磔，筆力峭拔洒脫的風格。

　　從書法筆墨技法而言，付伯伶可謂是功深博約而理極精微，積澱深厚而學養純正。其髫齡之時，即受蒙學書法練習數載，從戎后的崢嶸軍旅生活，再后來專業於北京房山區司法系統工作，受北京濃郁的書畫藝術氛圍影響，付伯伶的書法學習和創作也進入了新的時期。

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　　從唐代顏真卿的《玄秘塔碑》入手，再到書聖右軍的《集字聖教序》都下過極大的功夫臨習，尤其是明初書家宋克的章草對其風格成型尤為重要。宋克章草脫胎自於隸書的筆法、結構、運筆，對付伯伶產生了極大影響。他也在其上花了大量的時間，做了深入的研習與創作實踐。宋克章草《急就章》，延續皇象章草筆法，包括對趙孟頫、鄧文原等書家風格延續和發展，所產生的熔鑄古今、縱橫洒脫、筆力峭拔等技法特點，及其“翩翩可愛”的藝術風貌，都成為付伯伶反復揣度、反復實踐，取其精粹的藝術源泉。

　　付伯伶書法作品欣賞

　　為了領悟章草書法的筆墨真意，付伯伶又旁涉《章草傳帖》章草口訣歌，趙孟頫《急就章》等，對漢代至清代的章草書家及其書帖都做了一定的研究，長時間的沉浸於讀帖、臨帖、背帖和實踐中。同時為了在行筆上體現豐富性，付伯伶又對《集字聖教序》，及智勇《千字文》通臨研習，汲取其中備極八法、行筆暢達、一氣揮洒的書藝氣象。以其所做大字《厚德載物》《善行天下》《志存高遠》及前文所述《毛澤東七律·送瘟神》等作品觀之，即可見付伯伶這些年來在書法上廣集博取之所獲，更可見取其精華而百煉精粹的藝術創作精神。

　　古人雲：“業精於勤荒於嬉”，書法尤其如此。所謂“德福於勤”者，就是對付伯伶書法藝術創作最好概括，正是有了他數十載堅持不懈、勤於臨帖、勤於實踐，才有了其書法技藝上的豐富與完備，才有了其藝術符號的鮮明昭彰。當然，也正是付伯伶發自內心的書寫，傾注於字裡行間的情感與勤勞，也才有了其書作中蓬勃的情感的蘊藏，有了其書作藝術極力彰顯昂揚不息的時代力量。

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