肖克凡

　　郭紅鬆繪

　　登臨綿山

　　歷山美景

　　以前隻知道山西翼城是地名而已，地處晉南黃河流域汾澮之間、太岳山與中條山和臨汾盆地的交接地帶。此行訪問翼城，才得知此處乃“華夏文明發祥地”。七千多年前“棗園遺址”的彩陶以玫瑰花卉為特色，學術界謂之“玫瑰部落”﹔四千多年前“堯封唐侯”，始有“天下唐人，老家翼城”之說﹔三千多年前，周成王“剪桐封弟”，終成“三晉源頭，故都於翼”的史証。

　　人人皆知《左傳》以魯國紀年。然而敘述夏商西周和春秋戰國歷史的《竹書紀年》，自周平王東遷后用晉國紀年，三家分晉后用魏國紀年。由此可見晉國史官的地位。於是，此行翼城訪古採風仿佛穿越時空，朝聖堯帝舜帝，拜謁晉國先賢，可謂大長見識，收獲頗豐。舜名重華，史稱虞舜。舜為民時忠厚孝道，執政后誠信厚德，天下歸心。關於虞舜的故事，翼城多有流傳。

　　舜耕歷山

　　翼城因翔山如翼而得名。翼城多山，首推歷山。司馬遷《史記》有載“舜耕歷山”。乘興前往歷山訪古尋根，這便是經典行程了。

　　歷山主峰名曰“舜王坪”，海拔2358米，為山西省南部最高峰。坪者，山間平地也。遼闊坪地展現眼前，宛若山巔天然大牧場，一望無際遠達人煙罕至的原始森林。置身舜王坪，處處風景皆與“舜耕歷山”有關。一道寬約五尺、深三尺的壟溝，相傳這是當年舜王駕馭大象耕作而出的犁溝。我情不自禁地想象在遠古晉南，氣候溫暖濕潤，土地豐厚肥沃，大舜帶領子民辛勤勞作，吟唱《卿雲歌》：“卿去爛兮，糾縵縵兮﹔日月光華，旦復旦兮。”華夏先民純朴敦厚之風，不覺扑面而來。

　　放眼漫山遍野形似“串串草”的野草，我認為這是古代聖賢的遺存植物，隨即請教當地老漢，得知此草名為“細心”，確為藥用植物。草名細心，令人莞爾。於是我愈發細心觀景，唯恐有所遺漏，虛了此行。

　　走近那座以石料砌成的屋宇，這正是“舜王廟”，因紀念舜耕歷山而建，始建於宋元，初為磚木結構，歷經多次復建，現為磚木石結構，供奉舜帝與娥皇女英，以志不忘先祖功德。舜王廟建筑，坡頂單脊，造型簡約，朴實無華，尤其體量不大，很是符合遠古生活樣貌。舜王廟拙朴地還原了“舜耕歷山”的歷史現場，令游客們頓生人文始祖的親和感。

　　舜王坪的最高點為南天門，其東面和北面是五千四百余畝的亞高山草甸，西望則是被稱為七十二混溝的原始森林，我興沖沖地登臨南天門，歷山全景盡收眼底。

　　立身南天門瞭望西北方，可見坡下有摞摞層石疊壘，形成小石群的規模，引人矚目。快步趨前，得知此為“天書石”，躬身仔細觀賞，這“天書石”有石而無字，坦坦蕩蕩天書也。

　　翼城有民間傳說，華夏先祖觀天象，識冷暖，辨陰晴，尋規律，摸索二十四節氣的規律。然而，舜王孜孜以求，親臨“天書石”以閱讀無字天書，最終心領神會，悟出“七十二物候”，形成適用於黃河流域的“七十二候歷”。這為先民提供了更為精確的天文氣象規律，以事農耕。經過當代專家論証，已經確認“七十二候歷”起源於翼城歷山，翼城歷山為中國“歷法之源”。

　　下山途中，我再次拜謁“舜床”。這真是造物的神奇，一面淺褐色石板酷似床形，一方立石極像床頭，這既形似又神似的石床，被民間傳為遠古先賢農忙歇息的“舜床”。舉凡民間傳說，皆飽含人類思想情感。舜王愛民，百姓擁戴，這塊天然巨石便被演繹為先賢歇息之所，廣泛流傳。

　　回首遙望南天門、觀日亭、梳妝台、御劍峰、舜王天廚、老虎口……隻覺得滿山風景承載著“舜耕歷山”的傳說，幾千年來流傳不絕，這種種美好傳說已然生出雙腳，走出歷山，流傳天下。

　　德孝綿山

　　翼城域內多山，東有佛爺山，北有塔兒山，南有翔山、望月山……可謂群山環抱，有綿山巍然其中。

　　綿山位於翼城縣城西北方向，俗稱“綿上”。綿山西邊有天馬——曲村晉侯墓地，東面為葦溝——北壽城遺址，北側是唐叔虞墓和晉文公避暑城。真是一塊歷史遺存悠久、文化積澱豐厚的神奇土地。綿山聞名於世的當屬歷史人物介子推。綿山自古以來，建有多座廟宇，武當廟、三皇廟、黑虎廟、觀音堂……尤其介子推廟規模宏大，每年三月初三廟會，信眾祈福，香火甚盛。華夏民族素有將先賢奉作神靈的文化傳統，以此教化世道人心。

　　我們抵達山腳，舉目仰望綿山，此山與五岳相比，委實難以“高聳巍峨”來形容，卻能夠體驗“山不在高，有仙則靈”的道理。

　　從山腰牌坊起步，沿著綿山中軸線筑有登山石階，筆直而宛若天梯，徒步登攀可以直達山頂。舉凡來訪者，望而怯步者少。一路躬身俯首呈登山朝聖狀，全然不顧疲勞。這正是古晉先賢的感召力，引領登攀者抖擻精神。

　　登臨山頂，迎面有漢白玉雕像嵬然而立，供人瞻仰。隻見介公長衣束帶，昂首望遠，表情淡然，左臂垂后，右手似握竹簡，一派浩蕩古風極其傳神。這雕像似乎走出千年傳說，鮮活矗立於“潔候祠”前。

　　潔侯祠是一座飛檐斗拱的仿古建筑。祠內三尊彩塑神像泰然端坐，主位供奉威烈天神（潔惠候介子推），綿山聖母（介母）與清遠正神（晉國大夫解張）分列兩端。我揣測“潔侯”名號乃是身后追封。介公生前超然物外，身后封候實至名歸，一個“潔”字准確地概括出他的精神境界。

　　祠堂東西兩壁繪有八幅壁面，謂之《介公靈應圖》。“遺簡興晉，春柳療診，驅鳥滅蝗，破堤防汛，顯靈降雨，懲處忤逆，寄道漢文，賣扇濟民”，可見這位古晉賢士早已被供奉為神，造福四方百姓。

　　祠堂南壁繪有“子推軼事”三幅彩圖，“割股奉君”與“背母隱山”的故事。公子重耳流亡多年歸晉繼位，記功封賞追隨者，就連車夫壺叔都封為大夫，卻忘了為其大腿割肉煮羹充飢的介子推，令人唏噓。

　　此番登臨綿山拜謁潔侯祠，“解張鳴憤”的故事令我感動。功高反而不被封賞的介子推，一聲不吭背負娘親進山隱居，淡泊名利。晉國大夫解張登堂鳴憤，歷數介子推的蒙冤受屈，令晉文公幡然醒悟。盡管興師動眾甚至放火焚山以請介子推出山，然而介子推母子卻在火海中永生，於華夏青史留下浩然正氣，貫穿古今。於是，這座綿山便有了感天動地的故事。

　　如今，每逢清明節，綿山就會舉辦德孝文化旅游節，以“德孝文化”弘揚介子推忠孝美德。一個歷史名人與一座歷史名山，讓后代子孫不忘先賢人品高潔，將中華民族傳統道德文化，代代傳承下去。

　　（肖克凡，電影《山楂樹之戀》編劇，現任天津作家協會副主席、中國作家協會全委會委員，著有《鼠年》《黑色部落》《鏡中的你和我》等長篇小說、小說集和散文隨筆集等作品。）

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