我國著名國學大師、書畫大師，北京師范大學教授啟功先生因病於３０日凌晨２時許在北京逝世，享年９３歲。

　　生平簡介

　　啟功先生字元白，1912年生於北京，滿族。幼年失怙且家境中落，自北京匯文中學中途輟學后，發憤自學。稍長，從賈爾魯先生（羲民）、吳熙曾先生（鏡汀）習書法丹青，從戴綏之先生（姜福）修古典文學。刻苦鑽研，終至學業有成1933年經傅沅叔（增湘）先生推介，受業於陳援庵先生（垣），獲聞學術流別與考証之學。

　　援庵先生慧眼識才，聘為輔仁中學國文教員﹔1935年任輔仁大學美術系助教﹔1938年后任輔仁大學國文系講師，兼任故宮博物院專門委員，從事故宮文獻館審稿及文物鑒定工作﹔1949年任輔仁大學國文系副教授兼北京大學博物館系副教授﹔1952年后任北京師范大學副教授、教授至今。現任中國人民政治協商會議全國委員會常務委員會委員、國家文物鑒定委員會主任委員、中央文史研究館館長、中國書法家協會名譽主席、北京師范大學教授、博士研究生導師。

　　啟功作品藝術特色

　　啟功先生是當代著名學者、畫家和書法家。他著作豐富，通曉語言文字學，甚至對已成為歷史陳跡的八股文也很有研究﹔他做得一手好詩詞，同時又是古書畫鑒定家，尤精碑帖之學。

　　欣賞他的書法作品，我總要聯想到他對碑帖的精深研究，因為他對碑帖的研究和他的書法藝術的成就有著不可分割的聯系，碑帖之學是明清兩代興起的一門學問，這門學問現在隨著地下墨跡的不斷出土，開辟了新的境界。他就是這片園地的開拓者之一。這門學問除夸揚珍異、競炫收藏的古董藏家不能算外，其路子約分為二類：一是研究其中歷史資料，以碑刻文辭証史補事，或校讀文辭﹔二是賞鑒、研究其書法藝術。啟功先生兼於兩者，更精於后者，他在兩者之間融合貫通，其方法突破前人藩籬。“買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通”。他寫這首詩是有感於過去多少鑒賞家重視碑帖的書法，而對其中文辭則往往視而不見。名家如孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有此疵病，而他且不放過文辭內容。正因為這樣，他把歷來定論的《曹娥碑》駁得體無完膚。因此，所謂王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何況蔡邕的書丹。

　　啟功先生的書法理論著作，我最喜歡他的發比喻，時出妙語，對書法藝術以及書法史上的許多問題，有其獨特的《論書絕句百首》，這是他數十年書法實踐、研究的體會。特別是詩中的自注，行文雋逸，闡見解。我自己有些長期窒礙的問題，讀了之后感到迎刃而解，有豁然開朗之感。諸如考証《鶺?頌》出於開元翰林供奉之手﹔日本藤遠后之臨《樂毅論》以証明王羲之書體勢之雄強﹔鑒定張旭書庚信《步虛詞作》實為大中祥符以后宋之筆﹔以西陲晉人殘紙証《閣帖》中索靖書法的本來面目。這些都是翻書法史上成說的案，論據充分堅實有力，不得不令人信服。此外如論蔡襄、祝允明書法之未成自己體段﹔柳公權、黃庭堅書法用筆盡筆心之力，結字聚字心之勢。而其中對歷代著名書法家之特色，各時代書法的體勢、風格，以至辨別書體源流，變遷原因，都是非常精辟的。

　　教師啟功

　　啟先生的教學總是同他的學術研究緊密結合在一起的。像在《歷代韻文選》課上，先生給我們講過敦煌變文，從敦煌石室的發現，伯希和、斯坦因劫走大批藏品，到《張義潮變文》、《王昭君變文》和《燕子賦》等眾多內容，使我們這些剛上大學的學生們了解到許多從未聽說過的知識。到后來王重民等六位先生整理的《敦煌變文集》出版了，我們才知道給我們講課時可能先生正在關注、研究變文。1934年和1948年王重文、王慶菽兩位先生先后從倫敦、巴黎帶回來一些敦煌變文的照片和鈔件，這期間學術界出現了敦煌文學的研究熱，而啟先生正是把當時最“前衛”最新的信息傳達給我們了。

　　啟先生講課，寫文章極注意做到深入淺出，化繁富為簡明，化深奧為平易，從不板起面孔故弄玄虛地嚇唬學生，所以總讓人感到讀書求學乃是一項愉快的活動，而不是那麼枯燥乏味，艱深困難。如詩歌格律問題講不好就很使人厭煩，但啟先生卻繪成圖表教我們掌握其變化規律，使學生很容易就了解到它不但有規律可循，還有其靈活性。至今我們還保存著幾張他親手繪制的律詩平仄表，工整的墨筆字和朱筆符號，那是先生三十幾歲時的墨跡。而這也正是他后來所著《詩文聲律論稿》的雛形。

　　可能是出於教師的職業習慣，啟先生的文章總是有首有尾，脈絡分明。開宗明義交代寫作目的，然后邏輯嚴密地鋪展開去，而且旁征博引、縱橫馳騁卻總不偏離文章的核心。如《〈蘭亭帖〉考》首先說明什麼是《蘭亭序》和《蘭亭帖》，再梳理世傳的五類《蘭亭帖》摹本刻本的情況及真偽問題，最后論斷說：倘有荊溪吳氏所藏唐摹本存世，得與神龍本“匯合而比較，則《蘭亭帖》的問題或者可以沒有余蘊了”。文章既極專門，又很通俗，所以我們外行人也能看得明白。——聶石樵、鄧魁英《啟先生教學和治學的風格》

　　學生啟功

　　陳垣先生對他幾十年的精心教育，使啟功先生異常感動，時刻銘記於心。此事先是我就不知聽過多少遍。一個學生能對培育自己的老師如此念念不忘，我還很少見到。我們在《啟功韻語》上可以讀到題為《扇上寫青鬆紅日為勵耘師壽》：“萬點鬆煤寫萬鬆，一枝一葉報春風。輪?自富千春壽，更喜陽和日正東。”這是為老師祝壽的詩，那“一枝一葉報春風”的情感實在令人感動。這“勵耘”就是陳垣老師書房的名字。想必啟功先生經常出入這“勵耘”房，留下美好的記憶，喚起對老師教育之恩的感念，所以在自己名滿海內外之際，執意要“勵耘”作為獎學金的名稱了。（編者按：啟功先生將拍賣自己書畫作品的200萬元建立“勵耘獎學金”，用以獎勵優秀青年教師和學生。）——童慶炳《啟功先生，治學為師的楷模》

　　在治學之道上，啟功先生體味諸老前輩的言行，有兩條銘心不忘的收獲：一是懂得對古人的成說，不可盲從，不可輕信﹔二是明白了學問不是死的。后來啟功先生每逢和人談到他對許多問題的理解時，常用個比喻說：“盤子不是永遠向上盛東西的，立起來也可以當小車輪子用。”——郭英德《無法之法：啟功先生的治學之道》

　　朋友啟功

　　《〈葉遐庵先生書畫集〉跋》更是一篇記述師友之倫的字字珠璣而又“字字都是血和淚”的摯情文章，試讀如下一段：

　　昔當先母病劇時，功出市附身之具，途遇高軒，先生執功之手曰：“我亦孤兒也。”言次淚下沾襟。其后黑雲幻於穹蒼，青虫掃於草木，綿亙歲月，而先生亦長往矣。

　　今裂生紙，草短跋，涕漬行間，屢屬屢輟。雖然，縱果傾河注海，又詎能仰報先生當年沾襟之一掬耶！

　　有誰能讀到這樣的文字而不肅然動容！這種自然表露、細致抒發悲愴與思念的文章，我認為是足可以比肩於韓愈的《祭十二郎文》、歸有光的《項脊軒志》的。如果了解葉、啟兩先生都在1957年遭受“派曾右”“（《叢稿·詩詞卷·自撰墓志銘》）的不公正待遇，從此步入坎坷，就更能感受到“黑雲幻於穹蒼，青虫掃於草木”的深刻內涵了。——董琨《元白先生之風誼》